Антимонархическая революция 1917 года и начало формирования культа вождя народа

Аннотация

Уже в 1917 году современники указывали на авторитарную, вождистскую политическую культуру, которая была присуща различным партиям. Своих вождей прославляли не только большевики, но и конституционные демократы, социалисты-революционеры, сторонники М.В.Родзянко и Г.В.Плеханова, поклонники Л.Г.Корнилова. При этом различные политические партии использовали схожий политический язык. Одним его источником была традиция репрезентации «военных вождей», полководцев. При выработке языка прославления вождя использовалась и традиция почитания «борцов за свободу», выработанная революционной политической культурой. Особое значение для формирования отношения к революционному лидеру имели образы Керенского. Политик и его сторонники культивировали образы «народного трибуна», «пророка», «министра народной правды», «вождя демократии», «вождя революционной армии», «Наполеона». Следствием подготовки Июньского наступления, сопровождавшейся разнообразными конфликтами, стало создание культа уникального вождя-спасителя, другие претенденты на роль вождей не могли в это время соперничать с Керенским. Важнейшие культурные формы прославления «вождя народа» и использования его авторитета были выработаны уже в марте – июне 1917 года, впоследствии они были применены при создании культов советских вождей и даже белых лидеров.